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Tirisia o el Alma adormecida


Por: Amado Cabrales
Una bolsa de plástico atrapada en un cactus,un pueblo en el desiertoestancado en su repetición, en la recursivanecesidad de salir. La esperanza es unvocho(Volkswagen) amarillo que pasa de vez en ves en tiempo deelecciones, o en la forma de un avión que resuena en el desierto silencioso. LaTirisia(México, 2013) nos atrapa con la maternidad capturada en la imagen, en el gesto de la toma, en donde el dialogo nos guía pero no prepondera.Maternidaden el desierto en donde la tristeza eterna se trata con ritual solemnidad y donde los esbozos de una vida fuera son solo espectáculos pasajeros que pasan y se van del pueblo.
El director JorgePérez Solano nos muestra  la ausencia del alma en el cuerpo, el duelo y el conflicto de ser madre a partir de una narrativa visual, nítida, cargada de simbolismos que juegan conla edición, creando en ella comparaciones, metáforas y observaciones puramente visuales que no alcanzan a esbozarse en palabras. Los personajes, en la carencia de la oralidad, son introducidos por medio de gestos, una mujer embarazada que serascala nariz cuandotiene ansia; una frase "volando bajo" en el parabrisas de una camioneta; una etiqueta de princesita en una moto, una tonada.
Existe un juego entre lo que vemos y no vemos en la pantalla. Lo que vemos es el desierto, su esteticidad en el carácter contemplativo de la cámara, no vemos la violencia, esta solo apenas se observa en un retrovisor, en la presencia constante de la milicia en el desierto. No vemos el momento en el que Cheba (madre de dos niños mas y esposa de Carmelo quien esta en EU)y Ángeles (Hijastra de Silvestre) se vuelven madres, se nos deja entrever con sonidos, con la mirada de la esposa de Silvestre. existe un cierto adormecimiento de acción, un perder los actos en l a inmensidad del desierto, el calor el bochorno y el hastió son constantes en los personajes como la observación detenida de las tomas.
los personajes se presentan en silencio, con frases que se pueden leer en las tomas o con gestos que realizan: Silvestre"vuela bajo" (se lee en su camioneta)pero mira con ilusión al cielo cuando cruza un avión;Chema es quien mira la bolsa atrapado y se rasca la nariz; canelito anda en moto con una etiqueta que dice "princesita" y dos mariposas en el manubrio; ángeles es quien se tira en la sal horas enteras en total mutismo en total ausencia.
 Ángeles prácticamente ha sido obligada a ser madre, ha sido violentada sexualmente por su padrastro, esto la lleva a la tiricia, al destino cruel que le depara el seguir viviendo el mismo tormento, el cual su madre consiente. Ángeles se tira en la sal, producto del desierto, producto del trabajo de su familia, como único refugio a la ausencia del alma.
 Cheba, ya ha sido madre de dos niños, sus cordones umbilicales penden del árbol junto a la casa, árbol en el cual colgara el de su próximo hijo. Carmelo no sabe que su esposa será madre otra vez, un constante vibrar del teléfono denota su presencia y nos avisa su inminente regreso. La tiricia, a diferencia de Ángeles, surge al nacer su hijo, parto por demás difícil, sin asistencia, en la soledad del lugar, canelito le ayuda solo al final.
La estructura del filme se divide en meses, que van de mayo a noviembre y que omite hablar de los meses de septiembre y octubre. cada mes tiene un subtitulo de connotación religiosa que llegan hasta el purgatorio, la tirisia eterna. La presencia de la iglesia tiene un lugar importante, las familias de Zapotitlán asisten a este el lugar de encuentro con su explanada terrosa como espacio para los eventos, es ahí donde se encuentran por primera vez las madres en escena, y quizá uno de los únicos encuentros, mientras todos miran que el padre de la iglesia a muerto. Canelito esta al margen de la iglesia, pero escucha als campanas a la distancia justo despues de despedir a su amante, un militar.
En el desierto se desata la tormenta, en los personajes se acrecienta la tensión, la tirisia se manifiesta en Cheba al dejar su hijo a Silvestre, pues Carmelo a vuelto, esto la consume, la hiere profundamente. al estar en la intimidad con su esposo, su cuerpo la delata, no siente placer con su marido y a derramado leche de su seno, a pesar de que ha tratado de vaciar sus senos del alimento de su hijo mientras este, en casa de Silvestre, chilla de hambre. Ángeles no sabe lidiar con dos bebes y no puede dar a mamar a ninguno de los dos, no le surge el alimento.
El silencio, los amplios horizontes del desierto son un personaje más en la historia. La imagen se organiza en analogías permitidas por los encuadres, por las transiciones, transmiten sensaciones he información que la palabra apenas si nos lo dice. Cada imagen está cargada de simbolismos, la toma siguiente después del regreso de Carmelo a casa es la aves en una jaula; los pétalos en el rio son constantes, las tiricientas no son un hecho aislado, es algo que se repite en el poblado.
Dios mira desde una toma cenital a Cheba justo después de dejar a su hijo, justo antes de entrar en la Tirisia, El mira pero no responde. Los acontecimiento que rompen los meses cargados de religiosidad, de cargas morales y cíclicas, se rompen en los pequeños momentos de color en la comunidad: el naranja chillón de los playeras y carteles políticos, el dichoso vocho amarillo sonando a través del polvo.un cartel verde perdido en la caravana de los payasos nos advierte que estos hechos insignificante, estos espectáculos en Zapotitlán, no le cambian.
Pero la tirisia no solo esta en las mujeres, los hombres a su vez están adormilados, sedados por el desierto, continúan en su inercia, son insensibles a los demás. Ellos, como la mayoría de los pobladores, solo miran el desierto a grandes rasgos, lo miran inhóspito y buscan salir de el. La sal como producto del desierto va con esta sensación amarga. Canelita es la contraparte, la cámara le sigue en sus cuidadosos movimientos de extracción de lo dulce, lo nutritivo del desierto, las tomas son acercamientos a estos frutos, la mirada a detalle de un espacio lleno de vida. A Canelo su nombre lo delata, es la oposición a la amargura a la tirisia, es el quien mira partir la mariposa del alma de Cheba, es quien con cuidado toma con cajitas de chicles las orugas del desierto, es quien ayuda a Cheba llevar acabo el ritual de pétalos al rio y aves en las puertas para liberar la tirisia y retornar el alma.
Cheba deja caer los pétalos, pero no se repondrá, en cambio, Carmelo se ha dado cuenta de la existencia de Tadeo, un hijo que no es suyo, pero que so no presencia permeara toda la relación en el matrimonio. Ángeles a tomado la decisión de partir, una sonrisa no hace saber que en el largo proceso de aceptación de su condición se ah vuelto madre. es posible aseverar, que la importancia capital de la imagen sobre las palabras, sobre la acción que sucede fuera del lente, trate de inundar los ojos del espectador, hacer que el desierto entre en nosotros, nos confiere una suerte de nostalgia inherente a su paisaje, pero que, y también lo permite la fotografía, tomemos al decisión de que tomamos del desierto, si la sal, o el dulce fruto que se oculta en los espinos.

 

Cabrales carlos

Carlos Amado Cabrales Quintana      
Crítico Cinematográfico         
México
Su trabajo como critico se encuentra en la revista F.i.l.m.e en el cual labora desde hace un año y medio, donde se acerca  a esta manifestación de la escritura, pues considera que la crítica, es también una construcción de sentido, el cual parte del material fílmico para la reflexión, es el cierre del circulo creador espectador. Como formación tiene las artes plásticas por parte de la ENAP. En donde formó parte del taller interdisciplinario MM5 (medios múltiples) con José Miguel Casanova. Tiene estudios disimiles de escritura, cinematografía, book binding,libros de artista, fotografía análoga, digital, escultura y performanceademás de talleres en el CUEC y el Claustro de Sor Juana. Alumnos del 47. Destaca la cualidad analítica y la construcción de discursos por medio de la reflexión filosófica. Todo medio tiene una estrecha relación formal y discursiva, la coherencia y vanguardia de dichas manifestaciones es lo que se debe construir y criticar. La secuencialidad en el espacio tiempo es una característica que tanto el cine el performance, e incluso el libro de artista comparten. Encontrar sus particularidades coincidencia y contradicciones es algo que busca llevar a la crítica integral.

 

   

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